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马王堆帛书周易的学界多年来的研究热点

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长沙马王堆汉墓出土了哪些帛书?

长沙马王堆汉墓中发现的10多种帛书,共20余万字,黑墨书写,字体为小篆和隶书,是公元前2世纪或更早时期的作品。

这些帛书包括《老子》抄本两部,《老子甲本》为汉高祖时的抄本,《老子乙本》为汉惠帝时的抄本。每部分上下篇,次序恰与传世的本子相反。今本《道经》在前,《德经》在后,故《老子》又名《道德经》;而新发现的帛书则《德经》在前,《道经》在后。另有《战国策》一部,约1.2万字,大部分内容是今本没有涉及的。还有《周易》,也比今本多4000多字,而且六十四卦与今本不同。帛书中有整部佚书,被定名为《战国纵横家书》28篇,是记载战国时期苏秦、苏代等人的言行,约1.1万字,大都不见于今本《战国策》和《史记》,为校证有关苏秦史料,提供了大量新的历史资料。

有关科学方面的《五星占》,用整幅丝帛抄写而成,约有8000字,前半部为《五星占》占文,后半部为五星行度表,根据观测到的景象,用列表的形式记录了从公元前246年至公元前177年70年间木星、土星、金星的位置,以及这3颗行星在一个会合周期的动态。它反映汉代天文学已达到的水平。

马王堆汉墓帛书《六十四卦(周易)》释文

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马王堆汉墓帛书《易经》释文
释文根据:
1、马王堆汉墓帛书整理小组:《马王堆帛书释文》,《文物》,1984年第3期(总334期)。
2、张政烺:《帛书跋》,《文物》,1984年第3期(总334期)。
3、于豪亮遗作:《帛书》,《文物》,1984年第3期(总334期)。
卦爻辞下附录:
1、邓球柏:《帛书周易校释(增订本)》,长沙:湖南出版社,1996年8月第2版。(1987年11月第1版。增订本加入了帛书《易传》部分内容。)
2、张立文:《帛书周易注译》,郑州:中州古籍出版社,1992年9月第1版。
上经
1
键:元享,利贞。
初九:浸龙勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日键键,夕泥若,厉,无咎。
九四:或在渊,无咎。
九五:龙在天,利见大人。
尚九:抗龙有悔。
迵九:见群龙无首,吉。
2
川:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,东北亡朋,安贞吉。
初六:礼霜,坚冰至。
六二:直方大,不习,无不利。
六三:合章可贞,或从王事,无[成]有终。
[六四:括囊,]无咎无誉。
六五:黄常,元吉。
尚六:龙战於野,其血玄黄。
迵六:利永贞。
3
屯:元、亨、利、贞,勿用有攸往,利律侯。六四:襦于血,出自穴。九五:休妇,大人吉,其亡其亡,击于枹桑。尚九:观其生,君子无咎。六六二:明夷,夷于左股,用撜马九二:50六五:射雉,一

通行本周易和帛书周易哪个才是真的

两者并不相对立。而是帛书周易对现行周易起解释作用。

谁有易经的注释

《易经》也称《周易》或《易》,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
易经,是儒家四书五经之一。据文献记载:相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》,包括汉代的京房、郑玄,魏晋时代的王弼,唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达,宋代的邵雍、程颐、朱熹等等,八卦和五行说不同。
1973年初,长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》
释文发表在《文物》1984年第3期上,引起研究热潮。邓球柏《帛书周易校释》、张立文《帛书周易注释》,韩仲民《帛易略说》;帛书《易传》释文,最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑、第六辑,朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑、《续编四库全书》经部第一卷、四川大学出版社《易学集成》等书。本世纪以来,帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》、廖名春《帛书〈周易〉论集》、丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等。帛书《易传》共包括《二三子》、《系辞》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》六篇。邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著。
1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》,经整理,2003年由上海古籍出版社出版。相关校注,十分丰富。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐,当代有山东大学教授刘大钧等。后者如京房、邵雍等详见《出生时间与命运》。
明代末年,《易经》被传教士翻译并传播到西方
十七世纪末,德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维(Joachim Bouvet,汉名白晋,1662年-1732年)的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、中国台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。
根据江弘远《京房易学流变考》一书
自从《京氏易传》出现后,受朱熹、惠栋,以及《四库总目提要》的推波助澜,均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律,八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来,从《京氏易传》出现后,遂取代京房原有的模式。
易经没有最好的注释版本,只有自己喜欢不喜欢。最简单的易经讲解是南怀瑾的《易经杂说》,讲了很多小故事,网上有电子版。比较流行的注解本是黄寿祺、张善文师徒合作的《周易译注》,这里面集合了很多大家的观点,是我知道的最全面权威的,适合入门。

六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)各书的内容是什么?(只要大概)谢谢~

六艺之文,《乐》以和神,仁之表也。《诗》以正言,义之用也。《礼》以明体,明者著见,故无训也。《书》以广听,知之术也。《春秋》以断事,信之符也。五者,盖五常之道,相须而备,而《易》为之原。故曰,‘《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。’言与天地为终始也。”这段文字不仅高度概括了各书的性能,还为我们揭示出构成孔子、儒家思想体系的仁、义、礼、知(智)、信彼此之间那种互资为用、密不可分的内在联系。